《诗》云:"瞻彼淇澳,侵疋⑩。有斐君子,如切如磋,如(ru)琢如磨(mo)。瑟兮兮,赫兮(xi)暄兮。有斐君(jun1)子,终不可召(zhao)猓""如切(qie)如磋"者,道学也。"如琢如(ru)磨"者,自修(xiu)也。"瑟(se)兮兮"者,恂(xun)也(ye)。"赫(he)兮喧(xuan)兮(xi)"者,威仪也(ye)。"有斐君(jun1)子,终不可(ke)召(zhao)"者,道盛(sheng)德至善(shan),民之不能忘也。《诗(shi)》云:"于戏前王(wang)不(bu)忘(wang)!"君(jun1)子(zi)贤(xian)其贤而亲其(qi)亲,小人(ren)乐(le)其乐而利(li)其利,此以没世不忘也。《康诰》曰:"克(ke)明德。"《大甲》曰:"顾天(tian)之明命。"《帝(di)典(dian)》曰:"克明峻德。"皆自(zi)明也。汤(tang)之(zhi)《盘铭》曰:"苟(gou)日新,日日新,又日新。"《康诰》曰:"作(zuo)新民。"《诗》曰:"周虽旧邦,其命惟新。"是(shi)故君子无(wu)所不(bu)用其极。《诗》云:"邦(bang)畿千里,惟民所止。"《诗》云(yun):"缗蛮黄鸟,止于丘隅(yu)。"子曰:"于止(zhi),知其所止。可(ke)以(yi)人而不如(ru)鸟乎?"《诗(shi)》云(yun):"穆穆文王,于缉熙敬止!"为人君,止(zhi)于仁;为人臣,止于敬;为(wei)人子,止于孝(xiao);为人父(fu),止于慈;与国人(ren)交,止于(yu)信(xin)。子(zi)曰:"听讼,吾犹(you)人也(ye)。必(bi)也(ye)使无(wu)讼乎!"无情者不得尽(jin)其辞,大畏民(min)志。此(ci)谓(wei)知本。
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