《日日干好好干》

【日日干好好干】

是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有(you)土此(ci)有(you)财，有(you)财此(ci)有用(yong)。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断(duan)断兮无(wu)他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见不善而不能退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。