人生而静,天之(zhi)性也;惑于(yu)物而动(dong),性(xing)之(zhi)欲也。物至(zhi)知(zhi)知(zhi),然后好恶(e)形(xing)焉。 好(hao)恶无节(jie)于(yu)内,知诱于外,不能反(fan)躬,天理(li)灭(mie)矣。夫(fu)物之感人无(wu)穷,而人(ren)之好恶 无节,则是物至(zhi)而人化物也(ye)。人(ren)化物也(ye)者,灭天(tian)理而(er)穷人欲者也。于是有悖逆诈 伪之(zhi)心,有(you)淫作(zuo)乱之事。是故(gu),强者(zhe)胁弱,众者暴寡(gua),知者诈恶,勇者苦怯, 疾病不(bu)养,老幼孤独不得其所,此大乱之(zhi)道也。
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