"王(wang)天下(xia)有三重焉(yan),其寡(gua)过矣(yi)乎!上焉者(zhe)虽善无征,无(wu)征不(bu)信,不信民(min)弗从;下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊,不尊不信,不(bu)信民弗(fu)从。故君子(zi)之道,本(ben)诸(zhu)身,征诸(zhu)庶民,考诸三王(wang)而不缪(miu),建诸天(tian)地而不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知(zhi)人也(ye)。是(shi)故(gu)君子动而世为天下道,行而(er)世为天(tian)下法(fa),言而世为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此无射(she),庶(shu)几夙夜(ye),以(yi)永(yong)终誉!''君子未有不(bu)如此而早有(you)誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文、武(wu);上律天(tian)时,下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载,无(wu)不覆帱;辟(pi)如四时之错(cuo)行,如日月之代(dai)明。万物并(bing)育而(er)不相害,道并行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流,大德敦化。此天地之所(suo)以(yi)为大(da)也。
Copyright © 2008-2018