古之欲明明(ming)德于天(tian)下者,先(xian)治其国。欲(yu)治其(qi)国者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者,先正其心(xin)。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意(yi)者,先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至(zhi),知(zhi)至而(er)后意诚,意诚而后心(xin)正(zheng),心(xin)正而(er)后身(shen)修,身修而后家齐,家齐(qi)而(er)后国治,国治(zhi)而后(hou)天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人,壹(yi)是皆以修身为本,其本(ben)乱而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao),而其(qi)所(suo)薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本,此(ci)谓(wei)知之至也。
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