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"王(wang)天(tian)下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi)，百(bai)世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，知天(tian)也；百(bai)世以俟(si)圣人而不惑，知人也(ye)。是故(gu)君子动而世(shi)为天下道，行而世(shi)为天下法，言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未(wei)有(you)不如(ru)此而早有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行(hang)，如日月之代明。万物并(bing)育而(er)不(bu)相害，道(dao)并行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小德(de)川流(liu)，大德敦化。此天(tian)地之所以为(wei)大也。