古之欲明明德(de)于天下者(zhe),先治其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者,先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲(yu)正其心者(zhe),先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至(zhi),知至而(er)后意诚(cheng),意诚(cheng)而(er)后心(xin)正,心(xin)正(zheng)而后身修,身修而后(hou)家齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国治而后天下平(ping)。自(zi)天子(zi)以至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以修身为本,其(qi)本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄(bao)者厚,未(wei)之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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