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是(shi)故(gu)君子先慎乎德(de)。有德此有人(ren)，有(you)人此有土，有土此有财，有(you)财此有用(yong)。德(de)者本也，财者末也(ye)。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散(san)则民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断(duan)兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口(kou)出。实(shi)能容之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而(er)不能举，举而不能先，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。