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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗从(cong)。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而(er)不(bu)缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人也(ye)。是故君子动而世为天下道，行(hang)而世为天(tian)下(xia)法，言而世为天下则。远之则有望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射，庶(shu)几夙(su)夜，以(yi)永(yong)终誉(yu)！''君子未有(you)不如此而早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上(shang)律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如天(tian)地(di)之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日月之代明。万物(wu)并育而(er)不相(xiang)害，道并(bing)行(hang)而不相(xiang)悖。小德(de)川(chuan)流，大德敦化(hua)。此天(tian)地(di)之(zhi)所以为(wei)大也。