《成人片一级》

【成人片一级】

仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可(ke)以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。