"王(wang)天下有三(san)重焉,其寡过矣乎!上焉者(zhe)虽善无征(zheng),无征不信,不信民弗(fu)从;下(xia)焉(yan)者虽善不尊,不尊不信,不信民(min)弗从。故(gu)君子之道,本诸身,征(zheng)诸(zhu)庶民(min),考(kao)诸三王(wang)而不缪,建诸天地(di)而不(bu)悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi),知天也;百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑,知(zhi)人也。是故君子动而世为(wei)天(tian)下(xia)道,行而世为(wei)天(tian)下法,言而世为天下则。远之(zhi)则有望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue):''在彼无恶(e),在(zai)此无射,庶几夙(su)夜(ye),以永终(zhong)誉(yu)!''君(jun1)子未有不如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜(shun),宪章文、武(wu);上律天时,下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如天地(di)之无不持载,无不覆帱;辟如四时之错行,如日月(yue)之代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害,道并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流,大德敦化。此天(tian)地之所以为大也。
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