古之(zhi)欲明明德(de)于天下者(zhe),先治(zhi)其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者,先修其身。欲修其(qi)身者,先(xian)正其心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而(er)后知(zhi)至,知至而后意(yi)诚,意诚而后心正,心正而后身修,身(shen)修(xiu)而后(hou)家(jia)齐,家齐而后国治(zhi),国治(zhi)而后(hou)天(tian)下(xia)平。自天(tian)子以至于(yu)庶人(ren),壹是(shi)皆以修身为本,其本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此(ci)谓(wei)知之至也(ye)。
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