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"王天下有三(san)重焉，其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王(wang)而(er)不(bu)缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑，知人也(ye)。是(shi)故君子动(dong)而世为天下道(dao)，行(hang)而世为(wei)天下(xia)法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未(wei)有(you)不如此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之无不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四(si)时之(zhi)错行(hang)，如(ru)日月(yue)之代明。万物并育而不相害，道(dao)并行(hang)而(er)不(bu)相悖。小德(de)川流(liu)，大德敦(dun)化。此天(tian)地(di)之所以为大也。