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其次，是关(guan)于袭击团(tuan)受白军(jun1)――日(ri)本(ben)军及(ji)科尔(er)却克军(jun1)――的迫压，攻击，渐濒(bin)危(wei)境时候的描写。这(zhe)时候，队员(yuan)对(dui)于队(dui)长，显些(xie)反抗，或冷(leng)淡模(mo)样了(le)，这是解(jie)体(ti)的前征。但当革命进行(hang)时(shi)，这种情(qing)形是(shi)要(yao)有的，因为(wei)倘若一(yi)切都(dou)四平八稳，势(shi)如破竹，便无所谓革命(ming)，无所谓战斗。大众先都成了革命人(ren)，于是振(zhen)臂(bi)一(yi)呼(hu)，万众响应，不折(she)一兵(bing)，不费一矢(shi)，而成(cheng)革命天下(xia)，那是和古(gu)人的宣扬礼(li)教，使(shi)兆民全化为正人(ren)君(jun1)子(zi)，于是自然而然地变了中华文物(wu)之邦的一样是乌托邦思(si)想。革命有血，有污秽，但有婴孩。这溃灭正是新(xin)生之前(qian)的一滴血，是实际(ji)战(zhan)斗者献给(gei)现代人们的(de)大教训。虽(sui)然有冷(leng)淡，有动(dong)摇，甚至于(yu)因为依赖，因为本(ben)能，而大家(jia)还(hai)是向目的(de)前(qian)进(jin)，即(ji)使(shi)前途(tu)终于是死亡，但这(zhe)死(si)究竟已经(jing)失了个人底(di)的意(yi)义，和大众相融合(he)了。所以只要有新生的婴孩，溃灭便是新(xin)生(sheng)的一部(bu)分(fen)。中国(guo)的革命文(wen)学家(jia)和批评家常在(zai)要求描写美满的(de)革命，完(wan)全(quan)的革命人，意(yi)见固然是(shi)高超(chao)完善之极了(le)，但他(ta)们也因此终于是乌托邦主义者。