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是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有(you)财，有(you)财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末(mo)也。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民(min)散(san)，财散则(ze)民聚(ju)。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而(er)不(bu)能举(ju)，举(ju)而不(bu)能先(xian)，命也；见不善而(er)不(bu)能退(tui)，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之(zhi)。