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仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得(de)其位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。