《国产日本夜夜》

【国产日本夜夜】

仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。