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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而(er)不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑(huo)，知人(ren)也。是故君子动而世为天(tian)下道，行(hang)而世为天下法(fa)，言而世为天下(xia)则。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不如(ru)此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之(zhi)无(wu)不(bu)持(chi)载(zai)，无(wu)不(bu)覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日月之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化(hua)。此天(tian)地之所以(yi)为(wei)大(da)也。