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"王天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信民弗(fu)从(cong)。故君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三(san)王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子(zi)动(dong)而(er)世为天下道(dao)，行而世(shi)为天下法，言而世为天下则(ze)。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉(yu)！''君子(zi)未有(you)不如此(ci)而(er)早(zao)有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如(ru)四时之(zhi)错(cuo)行，如日月之代明。万物并育而(er)不相害(hai)，道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦(dun)化(hua)。此(ci)天地之所以为大也。