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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切如磋，如(ru)琢如磨。瑟兮(xi)兮，赫兮暄兮。有斐君(jun1)子，终不(bu)可召(zhao)猓""如(ru)切如磋"者，道(dao)学也(ye)。"如琢(zhuo)如磨"者，自修也(ye)。"瑟兮兮(xi)"者，恂也。"赫兮(xi)喧兮(xi)"者(zhe)，威仪也。"有(you)斐君子，终不(bu)可召"者(zhe)，道盛德至善(shan)，民之不能忘也(ye)。《诗(shi)》云："于戏前王不(bu)忘！"君(jun1)子贤(xian)其贤而亲(qin)其(qi)亲，小人乐(le)其乐而利其(qi)利，此以没(mei)世不忘也。《康(kang)诰》曰："克明德(de)。"《大(da)甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰(yue)："克明峻(jun4)德。"皆自明(ming)也。汤之(zhi)《盘铭》曰："苟日新，日日新(xin)，又(you)日新。"《康诰》曰："作(zuo)新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命(ming)惟(wei)新。"是故君子无所不(bu)用其极(ji)。《诗》云："邦(bang)畿千里，惟民(min)所止。"《诗》云(yun)："缗蛮黄鸟(niao)，止于(yu)丘隅。"子曰："于止，知(zhi)其所止。可以人(ren)而不如鸟(niao)乎？"《诗》云(yun)："穆穆文王，于(yu)缉熙敬(jing)止！"为人君，止(zhi)于仁；为人臣，止于(yu)敬(jing)；为人子，止于孝(xiao)；为人父(fu)，止于慈；与国人交，止于信(xin)。子(zi)曰："听(ting)讼(song)，吾犹(you)人(ren)也。必(bi)也(ye)使无讼乎！"无(wu)情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。