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"王天下有(you)三(san)重焉，其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而(er)不(bu)缪，建(jian)诸天地(di)而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子(zi)动(dong)而世为天下道，行而世(shi)为天下法(fa)，言而世(shi)为天下则(ze)。远(yuan)之则(ze)有(you)望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有不如此而(er)早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不持(chi)载(zai)，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之代(dai)明。万物并(bing)育而(er)不相害，道并行(hang)而不相悖。小德(de)川流(liu)，大德敦化。此天地之所(suo)以为大(da)也(ye)。