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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征不信，不信民(min)弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑，百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君(jun1)子动而世为天下道(dao)，行而(er)世(shi)为天下法，言而(er)世为天下则。远之则有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未(wei)有不(bu)如此而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之(zhi)无不(bu)持载，无(wu)不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之代明。万物并(bing)育(yu)而不相(xiang)害(hai)，道并(bing)行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此天地之所以为大也。