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所谓(wei)治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其家不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民(min)从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而(er)民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己(ji)而后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。