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人生而静(jing)，天(tian)之性也；惑于物而动，性(xing)之欲也。物至知(zhi)知，然后好恶形焉(yan)。 好恶无(wu)节于(yu)内，知诱(you)于(yu)外，不能反(fan)躬，天理灭矣。夫物之感人(ren)无(wu)穷，而人之(zhi)好恶(e) 无(wu)节，则是物至而(er)人化物也。人(ren)化物也者(zhe)，灭天理(li)而穷人欲(yu)者也。于是有悖(bei)逆(ni)诈(zha) 伪之心，有淫作(zuo)乱之事。是(shi)故，强者(zhe)胁弱，众者暴寡，知(zhi)者诈(zha)恶，勇(yong)者苦怯， 疾病不养，老幼(you)孤独不得其所，此(ci)大(da)乱之道(dao)也。