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所(suo)谓(wei)治国必先(xian)齐其家者，其家不(bu)可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君子不(bu)出家(jia)而成(cheng)教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从(cong)之(zhi)。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足(zu)法，而(er)后民法之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。