《一合综合久久》

【一合综合久久】

所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故君子不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此(ci)谓一(yi)言(yan)偾(fen)事，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而(er)后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓治国在齐其家。