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所谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能(neng)教人者，无之，故君子(zi)不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而(er)民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。