所谓平天下在(zai)治其国(guo)者,上老(lao)老而(er)民兴孝,上长长而(er)民兴(xing)悌(ti),上恤孤而民(min)不倍,是以君子有(you)褰矩之(zhi)道也。所恶于上,毋以使下;所恶(e)于下(xia),毋以事上;所恶于前(qian),毋以先(xian)后(hou);所(suo)恶于后(hou),毋(wu)以从前;所恶于(yu)右,毋以交于(yu)左(zuo);所(suo)恶于(yu)左,毋(wu)以(yi)交于右。此之(zhi)谓褰矩(ju)之道。《诗(shi)》云:"乐只君子,民(min)之父母。"民之(zhi)所好好之,民之所恶恶(e)之,此(ci)之(zhi)谓民之父母。《诗(shi)》云:"节(jie)彼南山,维(wei)石岩岩(yan)。赫(he)赫师(shi)尹,民(min)具尔瞻。"有国者不可以(yi)不慎(shen),辟则为无下矣。《诗》云:"殷之未丧师(shi),克配上帝。仪(yi)监于殷,峻命不易。"道得(de)众(zhong)则得国,失(shi)众(zhong)则失(shi)国(guo)。
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