是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有人,有(you)人(ren)此有土(tu),有土此有财(cai),有(you)财此有用。德者本(ben)也,财(cai)者(zhe)末也。外本内末,争民施夺。是故(gu)财聚则民散(san),财散则民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者,亦悖而入;货悖而(er)入(ru)者,亦悖(bei)而(er)出。《康诰(gao)》曰:"惟命不于(yu)常。"道善则得之,不善则(ze)失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰:"楚国无以为宝,惟善以为(wei)宝。"舅犯曰:"亡人(ren)无以为宝,仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue):"若(ruo)有(you)一个(ge)臣(chen),断断(duan)兮无他技(ji),其心休休焉(yan),其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技,若己有(you)之(zhi);人(ren)之彦(yan)圣(sheng),其心好之,不啻若自(zi)其口出。实能容之,以能保(bao)我子孙黎(li)民,尚亦(yi)有利哉!人(ren)之有技,娼(chang)疾以恶之;人之彦圣,而违之(zhi)俾不通。实不能(neng)容,以(yi)不能保(bao)我子孙黎民,亦曰殆哉!"唯仁人放(fang)流(liu)之,迸(beng)诸四(si)夷,不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人,能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举,举而不能先,命也;见不善而不(bu)能退,退而不能远,过也(ye)。好人(ren)之所(suo)恶,恶人(ren)之所(suo)好,是谓(wei)拂人之性,灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君(jun1)子有(you)大道,必忠(zhong)信以得之,骄泰(tai)以失(shi)之。
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