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宰我(wo)曰："吾闻鬼神之名，不知(zhi)其所谓(wei)。"子曰："气也(ye)者(zhe)，神之盛也；魂 也(ye)者(zhe)，鬼之(zhi)盛也；合(he)鬼(gui)与神，教之至也。众生必(bi)死，死必(bi)归土，此之(zhi)谓鬼。骨肉(rou) 毙于下，阴为野土(tu)。其(qi)气(qi)发扬于上(shang)，为昭明，栎(li)铮凄怆，此(ci)百(bai)物之(zhi)精也，神之(zhi) 著(zhe)也(ye)。因物之精，制为之极，明命(ming)鬼神(shen)，以为黔首则。百众以畏(wei)，万民以(yi)服(fu)。圣(sheng) 人以(yi)是(shi)为(wei)未(wei)足也(ye)，筑为宫室，设为宗(zong)祧，以别亲疏(shu)远迩，教民(min)反古复始，不忘其 所由生也(ye)。众之(zhi)服自此，故听且速也。二端既立，报以二礼。建设(she)朝(chao)事(shi)，燔燎膻 芗，见(jian)以萧(xiao)光，以报(bao)气也。此教众反(fan)始也。荐黍稷，羞肝肺(fei)首心(xin)，见间以侠С， 加以郁鬯，以报(bao)魄也。教(jiao)民相爱(ai)，上下用情，礼之至也。君子(zi)反古复始，不忘其 所由生(sheng)也(ye)，是以致其敬，发其情，竭力(li)从(cong)事，以报其(qi)亲(qin)，不敢弗尽也(ye)。是故，昔 者，天子为藉千(qian)亩，冕而朱(zhu)叮躬秉耒；诸(zhu)侯为藉百亩，冕而(er)青叮躬秉耒。以(yi) 事天地山(shan)川社(she)稷先(xian)古，以为醴酪齐盛(sheng)，于是乎取之，敬之至也。古者，天(tian)子诸(zhu)侯(hou) 必有养兽(shou)之官，及岁(sui)时，齐(qi)戒沐浴而(er)躬朝之(zhi)。牺(xi)锛郎，必于是(shi)取之(zhi)，敬之至 也。君召牛(niu)，纳而视之，择(ze)其毛(mao)而卜之，吉(ji)，然后(hou)养之。君皮(pi)弁素(su)积，朔月， 月半，君(jun1)巡牲，所以致力(li)，孝(xiao)之(zhi)至也。古者(zhe)天子诸侯，必有(you)公桑(sang)蚕宝，近川而(er)为 之，筑宫仞有三尺，棘墙而外闭之。及大(da)昕之朝(chao)，君(jun1)皮(pi)弁素积，卜三宫之(zhi)夫人世 妇之吉者(zhe)，使入蚕于蚕室(shi)，奉种浴于川，桑于公桑，风戾以食之(zhi)。岁(sui)既殚(dan)矣，世 妇卒蚕，奉茧以(yi)示于君，遂献茧(jian)于夫(fu)人。夫人曰：'此(ci)所以为君(jun1)服(fu)与？'遂(sui)副 衤(yi)韦而(er)受之(zhi)，因(yin)少牢以礼之(zhi)。古之献茧者(zhe)，其率用此与(yu)？及良(liang)日(ri)，夫(fu)人缫，三盆 手，遂(sui)布于(yu)三宫夫人世妇之(zhi)吉者使缫。遂朱绿之(zhi)，玄黄之，以(yi)为黼黻(fu)文(wen)章(zhang)。服既 成，君服以(yi)祀先王先(xian)公(gong)，敬(jing)之至也。"