古之欲明(ming)明德于(yu)天(tian)下者(zhe),先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者,先修其(qi)身。欲修其身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者,先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者(zhe),先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知(zhi)至(zhi),知(zhi)至(zhi)而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家(jia)齐,家(jia)齐而(er)后国(guo)治(zhi),国治而后(hou)天下(xia)平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人,壹是皆以(yi)修(xiu)身为本,其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄,而(er)其所(suo)薄者厚,未(wei)之有也。此(ci)谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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