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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能教人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有(you)学养子而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其所好，而民(min)不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。