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古之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而(er)后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心正，心正而(er)后(hou)身修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身为本(ben)，其本乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。