"王天下有三重焉(yan),其寡(gua)过(guo)矣乎!上焉者(zhe)虽善无征,无征不(bu)信,不信民弗从;下(xia)焉者虽善不尊,不尊不信,不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之(zhi)道(dao),本(ben)诸身,征(zheng)诸(zhu)庶民,考(kao)诸三(san)王(wang)而(er)不(bu)缪(miu),建诸天(tian)地而(er)不悖(bei),质(zhi)诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,知(zhi)天也;百(bai)世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑(huo),知人(ren)也。是故君子动(dong)而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。远之则(ze)有望(wang),近(jin)之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射,庶几夙夜,以(yi)永终(zhong)誉(yu)!''君子未有不如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜,宪章文、武(wu);上(shang)律天时,下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之无(wu)不持(chi)载,无(wu)不覆帱;辟如四时(shi)之错(cuo)行,如日(ri)月(yue)之代明。万物并育而(er)不相害,道并行而不相(xiang)悖。小德川流,大(da)德敦化。此天(tian)地之所以为大也。
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