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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有(you)人此有土，有土此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无(wu)以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他技，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人之有(you)技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以(yi)能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能(neng)举(ju)，举而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。