"王天下(xia)有三重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉(yan)者虽(sui)善无征,无(wu)征不信(xin),不信(xin)民弗从;下焉者虽善不尊,不尊不(bu)信,不(bu)信(xin)民(min)弗从。故君子(zi)之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王(wang)而不缪,建(jian)诸(zhu)天地而(er)不(bu)悖,质(zhi)诸鬼神而无疑(yi),百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑,知天也;百(bai)世以俟(si)圣人而不惑,知人也。是(shi)故君子动(dong)而世为天下道,行而世为天下法(fa),言(yan)而世为(wei)天下则。远之则有望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在(zai)此无(wu)射(she),庶(shu)几夙夜,以永终誉!''君子未(wei)有不如(ru)此而早有誉(yu)于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上(shang)律天时(shi),下(xia)袭(xi)水土(tu)。辟(pi)如(ru)天地之(zhi)无不持(chi)载(zai),无(wu)不覆(fu)帱(dao);辟如四时之错行,如日(ri)月(yue)之代明(ming)。万物并育而不相(xiang)害,道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流,大德(de)敦化。此天(tian)地之(zhi)所以(yi)为(wei)大也。
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