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仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。