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著者呵责他本国没有(you)独创的文明，没有卓绝的人(ren)物(wu)，这是的确(que)的(de)。他们(men)的(de)文化先取法于(yu)中(zhong)国，后来(lai)便(bian)学了欧(ou)洲；人物不(bu)但(dan)没有孔(kong)，墨，连做(zuo)和尚的也谁都比不过(guo)玄奘。兰学(xue)盛行之后(hou)，又不(bu)见有齐名(ming)林那，奈(nai)端，达尔文等辈的学者；但是(shi)，在植(zhi)物学，地(di)震(zhen)学，医学上(shang)，他们是已经著了相当的功绩的(de)，也许(xu)是著者因为正(zheng)在(zai)针砭自大病之故，都(dou)故意(yi)抹杀(sha)了(le)。但总而言之(zhi)，毕(bi)竟并无(wu)固(gu)有(you)的文明(ming)和(he)伟(wei)大(da)的世界(jie)的人物；当两(liang)国(guo)的交情很坏的时候，我们(men)的论者也常常于此加以(yi)嗤笑，聊(liao)快一时的人心。然(ran)而我以为惟其如此，正(zheng)所以使日本能有今(jin)日(ri)，因为旧物很(hen)少，执著也就不深，时势一移，蜕变极(ji)易，在任何时(shi)候(hou)，都能(neng)适合于(yu)生(sheng)存。不像幸(xing)存的(de)古(gu)国，恃着固(gu)有而(er)陈旧的文明，害得一切硬化，终于要走(zou)到灭(mie)亡的路。中国倘(tang)不(bu)彻底地改革(ge)，运命(ming)总(zong)还(hai)是(shi)日本长(zhang)久，这是我所相信的；并以为为旧家子弟而(er)衰(shuai)落，灭(mie)亡，并不(bu)比(bi)为新(xin)发户而生(sheng)存，发达者更光(guang)彩(cai)。