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是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚。是(shi)故(gu)言悖而(er)出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而(er)不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。