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"王天下(xia)有三(san)重焉(yan)，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无征不信，不(bu)信民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子动(dong)而世为天下道，行而(er)世为(wei)天下法，言而(er)世为天下(xia)则。远之则有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不(bu)如(ru)此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不持(chi)载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如日月之(zhi)代明(ming)。万物(wu)并育(yu)而(er)不相害，道并(bing)行而不相悖(bei)。小德(de)川流(liu)，大德(de)敦化(hua)。此天地(di)之所(suo)以(yi)为(wei)大(da)也。