《亚偷熟乱一二三四区》

【亚偷熟乱一二三四区】

所谓治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故君子不出(chu)家(jia)而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而(er)民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。