所谓(wei)平天下(xia)在治其(qi)国者,上(shang)老老而民(min)兴孝(xiao),上长(zhang)长而民兴悌(ti),上恤孤而民不倍,是以君子(zi)有褰矩之道也(ye)。所恶于上,毋以使下;所(suo)恶(e)于下(xia),毋以(yi)事上;所恶于前(qian),毋(wu)以先后(hou);所(suo)恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于(yu)左,毋以(yi)交于右(you)。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云:"乐只君(jun1)子,民(min)之父母。"民之所(suo)好好之(zhi),民之所恶(e)恶之,此之谓民之(zhi)父(fu)母。《诗》云(yun):"节彼南(nan)山,维(wei)石(shi)岩岩。赫(he)赫师尹,民具尔瞻。"有国者不可(ke)以不慎(shen),辟则为无下矣。《诗(shi)》云(yun):"殷之(zhi)未丧(sang)师,克配(pei)上帝。仪监于殷,峻命不易。"道得(de)众则得国(guo),失(shi)众则失国(guo)。
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