古之欲(yu)明明(ming)德(de)于天下者,先治其国(guo)。欲治其(qi)国者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修其身(shen)者(zhe),先(xian)正其心。欲正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者,先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物格而后知(zhi)至,知至(zhi)而后(hou)意诚(cheng),意诚(cheng)而后心正(zheng),心正而(er)后(hou)身修,身(shen)修而后家(jia)齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国治而(er)后天下平(ping)。自(zi)天子(zi)以(yi)至于庶人,壹是(shi)皆以修身为本,其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未(wei)之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本,此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。
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