"王天(tian)下有(you)三重(chong)焉(yan),其寡(gua)过矣乎!上焉者虽善无征,无征不信,不(bu)信(xin)民(min)弗从;下(xia)焉者虽善不尊,不(bu)尊(zun)不(bu)信(xin),不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道,本诸(zhu)身,征诸庶(shu)民,考诸三王而不(bu)缪,建(jian)诸天地而(er)不悖(bei),质诸鬼神而(er)无疑,百世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天也;百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑,知人也。是(shi)故君(jun1)子动而世为(wei)天下道,行而世(shi)为天下法,言而世(shi)为(wei)天下则。远之则(ze)有望(wang),近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶(e),在(zai)此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子(zi)未(wei)有不如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜,宪(xian)章文(wen)、武;上律天时,下袭(xi)水土。辟如天地(di)之(zhi)无不持载,无不(bu)覆帱;辟(pi)如四(si)时之错行(hang),如日月(yue)之(zhi)代(dai)明。万物并育而不相害(hai),道并行而不相悖。小德(de)川流,大德敦(dun)化。此天(tian)地(di)之所(suo)以(yi)为大也。
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