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"王天下有三(san)重焉，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建(jian)诸天地(di)而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是(shi)故君子动(dong)而世为天下道，行而(er)世为(wei)天下(xia)法，言而世为天(tian)下则。远之则有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如此(ci)而早有(you)誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪(xian)章(zhang)文、武；上(shang)律(lv)天时，下袭水土。辟如天地(di)之无不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四时之错(cuo)行(hang)，如日月之代明。万(wan)物(wu)并(bing)育而不(bu)相害，道并行而不相悖。小德(de)川(chuan)流，大德(de)敦化。此(ci)天地之(zhi)所(suo)以为大也(ye)。