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既内自(zi)尽，又(you)外求助，昏礼是(shi)也(ye)。故国君取(qu)夫人(ren)之辞曰："请君(jun1)之(zhi)玉女，与 寡(gua)人共有敝邑，事宗庙社(she)稷"。此求助之本(ben)也。夫祭也(ye)者(zhe)，必(bi)夫妇亲(qin)之，所以备(bei) 外内(nei)之官也。官备(bei)则具(ju)备(bei)。水(shui)草之(zhi)菹，陆产之醢(hai)，小物备矣；三(san)牲之俎(zu)，八(ba)簋之(zhi) 实，美(mei)物备矣；昆(kun)虫之异，草木之实，阴(yin)阳之物备矣。凡天(tian)之所生，地之所长， 苟(gou)可荐者，莫(mo)不咸在(zai)，示(shi)尽物(wu)也。外则尽物，内则尽(jin)志，此祭之(zhi)心也。是(shi)故，天(tian) 子亲耕于(yu)南郊(jiao)，以共(gong)齐盛；王(wang)后蚕于北郊；以(yi)共纯服。诸侯耕于东郊，亦以共(gong)齐 盛；夫人蚕于北郊，以共(gong)冕服。天(tian)子诸(zhu)侯非莫耕也，王后夫人非莫(mo)蚕也，身致其 诚信。诚信之谓尽(jin)，尽之谓敬，敬尽(jin)然后可(ke)以事神明(ming)，此祭(ji)之道也。