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所谓治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教而能教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其(qi)所令反其(qi)所好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟(di)足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。