《天天看片小日本》

【天天看片小日本】

180820致许寿裳(shang)〔1〕季市(shi)君(jun1)足下：早蒙(meng)书(shu)，卒卒不即复。记前函曾(ceng)询(xun)部中(zhong)《最(zui)新法令汇编》〔2〕，当(dang)时问之雷川(chuan)，〔3〕乃云无(wu)有。前(qian)答未及，今特(te)先(xian)陈(chen)。夫(fu)人逝去，孺子良为(wei)可念(nian)，今既得令亲到赣(gan)，复有教师，当可(ke)稍轻(qing)顾虑。人(ren)有恒(heng)言(yan)："妇人弱也(ye)，而为母则强(qiang)。"仆为(wei)一(yi)转曰(yue)："孺子弱也，而(er)失母则强。"此意久(jiu)不语人，知君能解此意(yi)，故敢(gan)言(yan)之矣。《狂人日记》实(shi)为拙(zhuo)作，又有白(bai)话诗(shi)署"唐俟"者，亦仆所(suo)为。前曾言中(zhong)国根柢(di)全(quan)在(zai)道教，此说近颇广行。以此读(du)史，有多种问题可以(yi)迎刃而解。后以偶(ou)阅(yue)《通鉴(jian)》〔4〕，乃悟中国(guo)人尚是食人民(min)族，因成此篇(pian)。此种发见(jian)，关系(xi)亦(yi)甚大，而知者尚寥寥也(ye)。京师图(tu)书分馆〔5〕等章程，朱孝荃〔6〕想早寄上。然(ran)此并庸妄人钱稻孙，王丕谟〔7〕所为，何足依据。而通俗图(tu)书馆(guan)〔8〕者尤可笑，几于不(bu)通(tong)。仆(pu)以为有权在手，便当任意(yi)作(zuo)之(zhi)，何必(bi)参考愚(yu)说耶(ye)？教育博物馆〔9〕等素未究，必无以奉告。惟于(yu)通(tong)俗图书(shu)馆，则鄙意以为小说大应选择；而科学(xue)书等(deng)，实(shi)以(yi)广学会〔10〕所出者为佳，大可(ke)购置，而世(shi)多以(yi)其(qi)教会所开而忽(hu)之矣。覃孝方〔11〕之(zhi)辞职(zhi)，闻因为一校长所(suo)打，其所以打之者，则(ze)意在(zai)排(pai)斥外省人(ren)而代(dai)以(yi)本(ben)省人。然目的仅达(da)其(qi)半，故覃去(qu)而X〔12〕至，可谓去虎进狗(gou)矣(yi)。部中风气日趋日下(xia)，略(lue)有人状者已寥寥不多见。若夫新闻，则有エべ〔13〕之健将牛献周〔14〕佥事在此娶妻(qi)，未几前妻(qi)闻风而至，乃诱后(hou)妻至奉天，售之妓馆，已(yi)而(er)被诉，今方在囹(ling)圄，但(dan)尚未判(pan)决也。作事如(ru)此(ci)，可(ke)谓极人间之(zhi)奇观，达兽道之极致(zhi)，而(er)居然(ran)出于教育部，宁非幸欤！历观国内(nei)无一(yi)佳(jia)象，而(er)仆(pu)则思想颇(po)变迁，毫不悲观。盖(gai)国之观念(nian)，其愚亦(yi)与省界相(xiang)类。若以人类为着眼点(dian)，则(ze)中(zhong)国(guo)若改(gai)良，固足为人类进步之验(以如此国而尚(shang)能改良故)；若(ruo)其灭亡(wang)，亦(yi)是(shi)人(ren)类向上(shang)之验，缘如此国人竟不(bu)能(neng)生存(cun)，正(zheng)是人类进步之(zhi)故(gu)也。大约将来人道(dao)主义终当(dang)胜利(li)，中国虽不改(gai)进，欲(yu)为(wei)奴隶，而(er)他人更不欲(yu)用奴隶(li)；则虽渴想请安，亦是不得主顾，止能髻讯死。如(ru)是(shi)数代，则请安(an)磕头之(zhi)瘾(yin)渐(jian)淡(dan)，终(zhong)必难免于进(jin)步矣。此仆(pu)之所为乐(le)也(ye)。此布，即(ji)颂(song)曼福(fu)。