《香蕉美女写真》

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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不(bu)可(ke)教而(er)能(neng)教人者，无之，故君子(zi)不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其所好，而民(min)不从。是(shi)故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。