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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐(fei)君(jun1)子，如切如磋，如琢如磨(mo)。瑟兮兮(xi)，赫兮暄兮。有斐君子，终(zhong)不可(ke)召猓""如切如磋"者，道学(xue)也。"如琢(zhuo)如(ru)磨"者，自(zi)修也。"瑟兮兮(xi)"者(zhe)，恂(xun)也。"赫兮(xi)喧兮(xi)"者，威仪也。"有(you)斐君(jun1)子，终不可召"者，道盛德(de)至善，民之(zhi)不(bu)能忘也。《诗》云："于(yu)戏前王(wang)不忘！"君(jun1)子贤其贤而亲其亲(qin)，小(xiao)人乐(le)其乐而利其(qi)利，此(ci)以没世不(bu)忘也。《康(kang)诰》曰："克(ke)明德。"《大甲》曰(yue)："顾天之(zhi)明命(ming)。"《帝(di)典》曰："克明峻德。"皆(jie)自明也。汤之《盘(pan)铭》曰："苟日(ri)新(xin)，日(ri)日(ri)新，又日新(xin)。"《康诰》曰："作新(xin)民。"《诗》曰："周虽旧(jiu)邦，其命(ming)惟新。"是(shi)故(gu)君子(zi)无所不用其极。《诗》云(yun)："邦畿千里(li)，惟民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟，止于丘隅。"子曰(yue)："于止(zhi)，知其所止。可以人(ren)而不如鸟乎？"《诗》云："穆(mu)穆文王，于缉(ji)熙敬止(zhi)！"为人(ren)君，止于仁；为(wei)人臣，止于敬；为人子，止于孝(xiao)；为人(ren)父(fu)，止(zhi)于慈(ci)；与国人交，止于(yu)信(xin)。子曰："听(ting)讼，吾犹人(ren)也。必也使无(wu)讼乎！"无情者(zhe)不得尽其辞，大畏民志(zhi)。此谓(wei)知本。